題目：我們，歷史教師的使命！
作者：劉安兵
單位：成都市高新區(qū)
美視學(xué)校
聯(lián)系電話：18780272079
 

 

【內(nèi)容提要】

本文以責(zé)商教育理論為思想基礎(chǔ)，論說(shuō)歷史教師肩負(fù)著偉大的教書(shū)育人使命。歷史教師要堅(jiān)信并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歷史教師群體是塑造學(xué)生信仰、信念、價(jià)值觀形成的導(dǎo)師，歷史教師以“立德樹(shù)人”為己任！

 

論文正文

客觀地說(shuō)，歷史教學(xué)已經(jīng)在很大程度上偏離它教書(shū)育人的本質(zhì)，漸漸走向以考試為中心、以成績(jī)高低為榮譽(yù)的“死”胡同之中，這不能不引起我們的深思與反省。

有兩個(gè)現(xiàn)象要引起注意，它的存在是歷史課教學(xué)的隱患。第一，歷史教學(xué)逐漸走向以主要傳授歷史知識(shí)的技能、技巧或方法上去了，這在各類歷史課比賽中表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)技能百花齊放、技巧繽紛多彩、方法賞心悅目的局面。第二，教學(xué)中越來(lái)越忽視“核心價(jià)值觀”的塑造教育，情感態(tài)度價(jià)值觀的表現(xiàn)、表達(dá)方面顯得模糊不清晰，尤其是在愛(ài)國(guó)主題方面，有的歷史教師認(rèn)為其空洞而沒(méi)有在課堂上充分表達(dá)。這兩點(diǎn)隱患涉及到的是一個(gè)歷史教師或者是歷史教師群體的價(jià)值觀取向出了問(wèn)題，并且普遍存在。

北宋張載——一位重要的思想家、關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，理學(xué)的奠基者之一——一句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”激勵(lì)了多少中華兒女以此為奮斗目標(biāo)，并終身踐行。周恩來(lái)年少之時(shí)，他的老師曾在黑板上寫(xiě)下“立命”二字，要同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的理想，唯獨(dú)周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)上”的聲音令老師感覺(jué)到了近代史屈辱的中國(guó)有希望。周恩來(lái)終身為此奮斗。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”講的就是一個(gè)人生使命的問(wèn)題，他是為個(gè)人活著還是為集體活著，他是為私利還是為大眾服務(wù)？他是小我為中心還是以大我乃至于無(wú)我為目標(biāo)？我以為歷史教師在這個(gè)問(wèn)題上的理解理應(yīng)比任何其他學(xué)科教師都應(yīng)該清楚才對(duì)。但是，我們看到的卻是一個(gè)什么樣事實(shí)呢？

中考、高考指揮棒下的歷史教師普遍忘記了或者說(shuō)是忽略了歷史教育教書(shū)育人的本質(zhì)，也同樣鉆進(jìn)了分?jǐn)?shù)的陷阱之中。我們忘卻了自身的職責(zé)，就如同一位孩子的母親忘記了自己除了在事業(yè)上要有所建樹(shù)之外，還要教育孩子學(xué)會(huì)做人——人格教育——的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?ldquo;掌控自我責(zé)任行為能力”的教育?？荚嚦煽?jī)固然重要，但是通過(guò)“育人”使之擁有健全的人格素養(yǎng)，要引導(dǎo)孩子樹(shù)立積極向上向善的信念、信仰、信條、價(jià)值觀，即信什么和追求什么？；要教會(huì)孩子形成正確的判斷是非、真假、善偽、美丑等“標(biāo)量或標(biāo)尺”。當(dāng)母親的這項(xiàng)最根本的職責(zé)忘卻之時(shí)，其忽略的結(jié)果是什么呢？孩子缺失“信仰、信念、信條”教育塑造，他們就會(huì)迷失方向，人生變得迷茫，學(xué)習(xí)缺少內(nèi)動(dòng)力；孩子缺失了價(jià)值觀塑造教育，他們就容易被社會(huì)的不良環(huán)境所污染；孩子沒(méi)有形成正確判斷是非、真假、善偽、美丑等“標(biāo)量或標(biāo)尺，他們的種種不良表現(xiàn)就會(huì)成為學(xué)校的問(wèn)題學(xué)生，成為家庭中的叛逆兒女；當(dāng)他們一旦進(jìn)入社會(huì)，他們中的大多數(shù)人都難以擔(dān)當(dāng)屬于自身的社會(huì)責(zé)任，成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，成為家庭的災(zāi)難。

教書(shū)育人，它是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。既要教書(shū)，更要育人。難的不是教書(shū)，難的是育人。育什么樣的人，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，是我們做為歷史教師的偉大使命。我們的肩上擔(dān)負(fù)著為國(guó)教育、為國(guó)教子的重任。試想，高分的孩子未來(lái)也一定高分嗎？今天的滿分能代表他未來(lái)的人生也是滿分嗎？縱觀歷史古今，橫看中外歷史，凡成就大業(yè)的人，凡成為引領(lǐng)世界的人，凡鑄就行業(yè)楷模的人，哪一個(gè)不是以德立世、內(nèi)圣外王的?猶太民族曾經(jīng)一度失去自己的國(guó)家而在千年后復(fù)國(guó)發(fā)展至今，靠的是一本由2萬(wàn)多名智者編著的類似圣經(jīng)的《塔木德》一書(shū)，此書(shū)凝聚著這個(gè)民族的信仰、信念、價(jià)值觀。中華民族幾經(jīng)滄桑國(guó)運(yùn)興作至今，靠的是中華民族幾千年的核心文化內(nèi)聚于民族之心。任何一個(gè)民族，它的興與亡，其核心就是它的文化的存亡。興，文化興；亡，文化亡。文化傳承的是一種信仰、一種信念、一種普世的價(jià)值觀。人，只是作為一個(gè)文化的載體，把文化代代相傳而矣。

我們教育學(xué)生，我們?cè)谡n堂上對(duì)他們講什么都要有一個(gè)明確的教育方向。這個(gè)教育方向就當(dāng)前而言，就是國(guó)家提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。中華文明博大精深，24個(gè)字能概括完整嗎？顯然是不能的。但為何卻以24字濃縮作為當(dāng)前社會(huì)的道德底線呢？

老子在《道德經(jīng)》一文中說(shuō)：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，是什么意思？大意是：世人失去本來(lái)純善的本體，所以圣人才教人以德；人心變遷世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁；人心不古，而義也失了，所以圣人為復(fù)古道，所以才教以禮也。禮，是社會(huì)道德的最后紅線，一旦被突破，社會(huì)秩序就難以穩(wěn)定，大小沖突就要發(fā)起，歷史上的自下而上的布衣造反或農(nóng)民起義或平民暴動(dòng)或?qū)m廷政變就要暴發(fā)，改朝換代就要成為現(xiàn)實(shí)。所以，溫家寶總理曾強(qiáng)調(diào)要防止“文革”歷史重演，習(xí)近平主席說(shuō)不反腐就要亡黨亡國(guó)，這些都不是假話。所以，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”24字的提出是“我們黨已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”（習(xí)近平語(yǔ)），中國(guó)社會(huì)的人文價(jià)值觀取向已經(jīng)走到了最邊緣的地步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要在“底線”（生存紅線）之間重新回升?；厣裁?？回升“希望”。什么是希望？人民的希望，就是“民心”。“得民心者，得天下”，這句話世人皆知。讓人感覺(jué)到希望，國(guó)家就有希望。讓貪官害怕，人民就覺(jué)得有希望。

所以，我們歷史教師在國(guó)家面臨如此國(guó)情之際，特別是在“我們正經(jīng)歷著一個(gè)浮躁的時(shí)代、正遭遇到信仰最缺失的時(shí)代”之際，在當(dāng)前的情況下，如果我們還在課堂上忘記教師的本質(zhì)——教書(shū)育人的天職，其教師天職的核心是育人，而并非只是教書(shū)！如果只以教書(shū)為己任，那么課堂對(duì)于我們歷史教師而言那就是一個(gè)恥辱！因?yàn)椋阒荒芙虝?shū)，而不會(huì)育人，是不合格的歷史教師。

想想周恩來(lái)，如果他的回答是“我要做一個(gè)有錢(qián)人”或“我要娶一個(gè)漂亮的老老婆”或“我要做一個(gè)受人尊敬的人”或“我要做一個(gè)世界著名的人”等等，他的老師都不會(huì)去反對(duì)，也不會(huì)激動(dòng)，而周恩來(lái)的老師之所以激動(dòng)和充滿希望，是因?yàn)楫?dāng)“為中華崛起而讀書(shū)”的聲音從一個(gè)9歲的周恩來(lái)口里說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，這個(gè)老師的希望也穿越時(shí)空飛到了我們的課堂上了。我希望我們歷史老師也要有周恩來(lái)的恩師那樣的育人胸懷，能夠在一生中培養(yǎng)出一個(gè)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的一個(gè)學(xué)生或一大群學(xué)生來(lái)！果如此的話，歷史教師的使命足矣！

想想當(dāng)前，當(dāng)中國(guó)夢(mèng)的號(hào)角連營(yíng)吹響之際，我們歷史教師的夢(mèng)想是什么？我們的曾經(jīng)的夢(mèng)想現(xiàn)在在哪里？

想想當(dāng)前，如果我們做為歷史教師都沒(méi)有夢(mèng)想，甚至于不敢興趣于所謂的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，甚至于不敢于對(duì)學(xué)生高講愛(ài)國(guó)主義話題，我們的學(xué)生他的未來(lái)又會(huì)是怎樣的？歷史教師都不敢講愛(ài)國(guó)，他的學(xué)生會(huì)愛(ài)國(guó)嗎？有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，教師是燈塔之光??！

一流教師教信仰，二流教師教法，三流教師教知識(shí)。我們歷史教師不缺少歷史知識(shí)，不缺少教學(xué)方法，我們歷史教師最缺失的恰恰是最為關(guān)鍵的決定著學(xué)生未來(lái)的“信仰教育”、“價(jià)值觀教育”、“夢(mèng)想教育”，而這恰恰又是最不能缺少的，信仰、夢(mèng)想、價(jià)值觀它好比高樓大廈的地基與房屋主體框架，“根基不牢，則地動(dòng)山搖”；而歷史知識(shí)、教學(xué)方法就好比裝修、裝飾物件而已。打牢地基與裝修哪一個(gè)更重要？結(jié)論不言而喻了！

當(dāng)然了，可能有老師會(huì)問(wèn)：“信仰、夢(mèng)想、價(jià)值觀太空洞了，那是遙遠(yuǎn)的事，現(xiàn)在沒(méi)有好分?jǐn)?shù)怎么行呢？你看學(xué)生們還不愿意學(xué)呢”我回答兩點(diǎn)：

第一，學(xué)生不愿意學(xué)，是因?yàn)闆](méi)有內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)孩子有了學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，獲得高分好成績(jī)是自然而然的。育人的核心就是要解決內(nèi)動(dòng)力的問(wèn)題，內(nèi)動(dòng)力來(lái)自于哪里？?jī)?nèi)動(dòng)和來(lái)自于信仰、信念、價(jià)值觀的塑造。我們歷史教師應(yīng)該在這個(gè)方面去思考、去喚醒我們的學(xué)生，人的夢(mèng)想越偉大，人的方向越堅(jiān)定，夢(mèng)想教育鑄就學(xué)生的未來(lái)。

第二，國(guó)際社會(huì)在今天及未來(lái)的用人標(biāo)準(zhǔn)是：有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；無(wú)德無(wú)有才，限制使用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。所以，在戰(zhàn)亂時(shí)期，可以“唯才是舉，但被限制使用”；在和平時(shí)期，需要的人才是“德才兼?zhèn)?rdquo;。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要培養(yǎng)的人才就是要在我們國(guó)家在當(dāng)前的危局之中培養(yǎng)出救我黨、我國(guó)于生死存亡之秋的如周恩來(lái)那樣“為中華崛起而讀書(shū)”的新一代，這就是我們歷史教師的終身使命！

永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)校每周一升旗議式上我們所唱的國(guó)歌：“……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人都被迫發(fā)出最后的吼聲，起來(lái)，起來(lái)，起來(lái)，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)進(jìn)！”

  

【參考文獻(xiàn)】

1.《中國(guó)責(zé)商教育模式 培養(yǎng)孩子的九大關(guān)鍵》

2.《道德經(jīng)》